সাম্রাজ্যের সময়ের একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব, একজন বিলোপবাদী কৃষি সংস্কারকে রক্ষা করেছিলেন যাতে, দাসত্বের অবসানের পরে, কৃষ্ণাঙ্গরা তাদের জীবন পুনরায় শুরু করতে পারে 1869 সালে, জোয়াকিম নাবুকো (1849-1910) তার আইন অনুষদে শেষ বছরে ছিলেন। রেসিফ — এখন ফেডারেল ইউনিভার্সিটি অফ পার্নামবুকো — যখন সে তার মালিককে খুন করার জন্য মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত একজন ক্রীতদাসকে একা রক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। তার দৃঢ় যুক্তি দিয়ে, তিনি লোকটির অবস্থাকে জীবিত করতে সক্ষম হন।
ঠিক 175 বছর আগে জন্মগ্রহণ করেন, নাবুকো ব্রাজিলের বিলুপ্তিবাদী সংগ্রামের একটি মহান নাম হয়ে ওঠেন। তিনি একজন রাজনীতিবিদ, কূটনীতিক, ইতিহাসবিদ, আইনবিদ, বক্তা এবং সাংবাদিক হিসেবে কাজ করেছেন। তিনি একাডেমিয়া Brasileira de Letras (ABL) এর অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং তাঁর জন্মদিনের উল্লেখ করেই 19শে আগস্ট দেশে ঐতিহাসিক দিবস পালিত হয়।
আইনী প্রতিরক্ষার বিষয়ে যা দাসপ্রথার বিরুদ্ধে তার লড়াইয়ের সূচনা করবে, গবেষক এবং ইউটিউবার পাওলো রেজুট্টি হাইলাইট করেছেন যে তরুণ আইনবিদ দ্বারা উত্থাপিত মূল বিষয়টি দাবি করা ছিল যে আসামী “একটি সামাজিক অপরাধের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষায় অভিনয় করেছিলেন”।
“সে দাসত্বকে তার প্রভুর বিরুদ্ধে যা করেছে তার চেয়েও বড় অপরাধ বলে মনে করতেন। এটি ছিল একটি কেলেঙ্কারি। তিনি তার আত্মপক্ষ সমর্থনে যে কথাগুলো বলেছিলেন তার মধ্যে একটি হল যে দাস করা ব্যক্তি কোনো অপরাধ করেনি, কিন্তু একটি বাধা দূর করেছে”, তিনি Rezzutti মন্তব্য.
তারপর থেকে, তার বিলোপবাদী চিন্তা ক্রমশ জোরালো হয়ে উঠবে। 1871 সালে, তিনি ব্রাজিলের তৎকালীন রাজধানী রিও ডি জেনেরিওতে চলে আসেন এবং বিলুপ্তিবাদী, ধর্মবিরোধী এবং রাজতন্ত্রবাদী কারণের দ্বারা পরিচালিত প্রেসে সক্রিয় হন।
নির্বাচিত ডেপুটি, তিনি দাসত্বের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী কণ্ঠস্বর হয়ে ওঠেন, বাড়ির বিলুপ্তিবাদী গোষ্ঠীর নেতৃত্ব দেন। একই সময়ে, তিনি সাম্রাজ্য সরকারকে সমর্থন করেছিলেন। “পার্লামেন্টে তার কেন্দ্রীয় ভূমিকা ছিল, তিনি এই অঙ্গনে বিলুপ্তিবাদী অভিযানের নেতা ছিলেন”, সমাজবিজ্ঞানী অ্যাঞ্জেলা আলোনসো, জোয়াকিম নাবুকো বইয়ের লেখক: ওস সালোয়েস ই আস রুয়াস, সাও পাওলো বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক (ইউএসপি) প্রসঙ্গ তুলে ধরেন। এবং ব্রাজিলিয়ান সেন্টার ফর অ্যানালাইসিস অ্যান্ড প্ল্যানিং (সেব্র্যাপ) এর সামাজিক আন্দোলন এবং রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের কেন্দ্রের সমন্বয়কারী।
“তিনি অন্যান্য বিলোপবাদী আন্দোলন এবং বিদেশী রাজনীতিবিদদের সাথে আন্তর্জাতিক সংযোগ তৈরি করার জন্যও দায়ী ছিলেন, যাতে তারা বিলুপ্তির জন্য সাম্রাজ্য সরকারকে চাপ দিতে পারে। এবং তিনি ছিলেন বিলোপবাদের মহান পাবলিক তারকা, একজন ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তিত্ব, যিনি তার বক্তৃতায় উত্তেজিত হয়েছিলেন এবং প্রভাবিত করেছিলেন। তার মার্জিত চেহারা”, তিনি আলোনসো যোগ করেন। “এছাড়া, তিনি 1883 সালে বিলুপ্তিবাদী প্রচারমূলক নিবন্ধ এবং প্রচারণার সবচেয়ে বিস্তৃত প্যামফলেট লিখেছিলেন।”
Universidade Estadual Paulista (Unesp) এর অধ্যাপক, ইতিহাসবিদ পাওলো হেনরিক মার্টিনেজ মূল্যায়ন করেছেন যে “নাবুকোর চিন্তাভাবনা” “দাসপ্রথার বৈশিষ্ট্য এবং এর তাত্ক্ষণিক এবং দীর্ঘমেয়াদী প্রভাবগুলি পরীক্ষা করা থেকে” শুরু করে “সঙ্কট শেষে ব্রাজিলীয় সমাজের একটি জোরালো সমালোচনা” তৈরি করেছে। সাম্রাজ্যের”।
“তাঁর প্রতিভা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বস্তুনিষ্ঠতা তাকে দ্রুত বুঝতে পেরেছিল যে প্রায় 1.5 মিলিয়ন মানুষের মুক্তি, তারপরে দাস শ্রমের মধ্যে সীমাবদ্ধ, তিন শতাব্দীর দাসত্বের ফলে সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক ক্ষতি দূর করার জন্য যথেষ্ট হবে না”, ঐতিহাসিক বলেছেন। “তিনি বলেছিলেন, একটি বিস্তৃত সামাজিক সংস্কারের প্রয়োজন ছিল যা দাস শাসনের অস্তিত্বের উত্তরাধিকারকেও বিলুপ্ত করবে।”
নাবুকোর বোধগম্য, যদি এই সংস্কারগুলি সম্পাদিত না হয়, তাহলে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে একটি “দাসত্ব দীর্ঘায়িত” হবে, এমনকি যদি এটি একটি শাসন হিসাবে “সাংবিধানিক জীবন” থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। “আমি বুঝতে পারি যে দাসত্বের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে এটি ছিল তার সবচেয়ে বড় অবদান”, মার্টিনেজ উল্লেখ করেছেন। “জাতীয় জীবনের এত গভীর ও ক্ষতিকর ক্ষতি মেরামত করার জন্য বিলোপ যথেষ্ট হবে না।”
পোপের সঙ্গে বৈঠক
দেশে বিলুপ্তি ঘটেছে তা নিশ্চিত করার জন্য তিনি সংসদে লড়াইয়ে সীমাবদ্ধ রাখেননি। আন্তর্জাতিক সমর্থনের জন্য তার আগ্রহে, তিনি পোপ ত্রয়োদশ লিও (1810-1903) এর কাছে একটি শ্রোতা পেয়েছিলেন যাতে তাকে একটি দলিল প্রকাশ করতে রাজি করানো হয় যাতে ব্রাজিলীয় দাসধারীদের তাদের বন্দীদের মুক্ত করার আহ্বান জানানো হয়।
সভাটি 10 ফেব্রুয়ারী, 1888 তারিখে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। “নাবুকো তাকে ব্রাজিলে দাসত্বের সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক প্রভাব ব্যাখ্যা করেছিলেন”, রেজুত্তি বলেছেন। “পোপ সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন এবং এটি সম্পর্কে একটি এনসাইক্লিক্যাল পরিকল্পনা করেছিলেন, দাসধারীদের মানবতার প্রতি আবেদন জানিয়েছিলেন।”
প্লুরিমিস নামে ডাকা হয়, সেই বছরের মে 5 তারিখে পোপ চিঠিটি প্রকাশিত হয়েছিল, ব্রাজিলে লেই আউরিয়া অনুমোদিত হওয়ার আট দিন আগে, আনুষ্ঠানিকভাবে দাসপ্রথা বিলুপ্ত করা হয়েছিল — কিন্তু পর্তুগিজ ভাষায় চিঠিটির অনুবাদ জাতীয় আইনের পরেই ব্রাজিলে পৌঁছাবে। ক্যাথলিক পাঠের প্রধান যুক্তি ছিল দাস শাসন খ্রিস্টধর্মের নীতির বিপরীত।
“নাবুকোর চিন্তা ও কর্মের মধ্যে সবচেয়ে অবিচল রাজনৈতিক প্রেরণা ছিল একটি নৈতিক প্রকৃতির। তাই পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মে এবং ক্যাথলিক বিশ্বে, বিশেষ করে পোপকে সবচেয়ে বড় নৈতিক কর্তৃত্ব বলে বিবেচিত হওয়ার জন্য সংবেদনশীল করার প্রচেষ্টা,” মার্টিনেজ মন্তব্য করেন।
“তাঁর রাজনৈতিক আশীর্বাদের অধীনে, তিনি জোকিম নাবুকোর বোঝাপড়ায় বিলুপ্তিবাদ নিয়ে জন্মগ্রহণকারী অর্থনৈতিক শৃঙ্খলা সংস্কারের প্রয়োজনীয়তার আনুগত্য এবং সামাজিক গ্রহণযোগ্যতা বাড়াতে আশা করেছিলেন।”
সংস্কার
সমাজবিজ্ঞানী আলোনসোর মতে, নাবুকোর রাজতন্ত্রকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে তিনি সাম্রাজ্যের ধারাবাহিকতাকে ব্রাজিলে কাঠামোগত সংস্কারের সুযোগ হিসাবে দেখেছিলেন, যা পূর্বে ক্রীতদাসদের পক্ষে ছিল।
“বিলুপ্তিবাদী আন্দোলন দাসপ্রথার অবসানের জন্য ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে কী করতে হবে তার কোনো একক এজেন্ডা ছিল না”, তিনি মন্তব্য করেন। তিনি বলেন যে নাবুকো রাজনীতিবিদ টাভারেস বাস্তোস (1839-1875) এবং প্রকৌশলী আন্দ্রে রেবোকাস (1838-1898) এর ধারণাগুলির সাথে সংযুক্ত ছিলেন: তিনি প্রাক্তন দাসদের নাগরিক অধিকার এবং তাদের জীবন নতুন করে শুরু করার জন্য জমি প্রদানের পক্ষে ছিলেন। “একটি ক্ষুদ্র কৃষি সংস্কার”, সমাজবিজ্ঞানীর সারসংক্ষেপ।
এই এজেন্ডা সরকার গ্রহণ করেছিল কিন্তু দাস মালিকদের প্রতিরোধের কারণে এগিয়ে যায়নি। এই আন্দোলনে, আলোনসো বলেছেন যে নাবুকো “প্রজাতন্ত্রবাদের খুব কাছাকাছি থেকেছিলেন, ডোম পেড্রো 2º, রাজকুমারী ইসাবেল এবং রাজতন্ত্রের 13ই মে পর্যন্ত কঠোর সমালোচনা করে। [de 1888]”
“তবে, যখন রাজতন্ত্র দাসত্ব ছেড়ে দিয়েছিল […]নাবুকো এবং রেবোকাস ভেবেছিলেন তারা তৃতীয় রাজত্বের পরিকল্পনা করতে পারেন [sucedendo dom Pedro] এবং ইসাবেলকে একটি সংস্কারবাদী সরকার গঠন করতে রাজি করান”, তিনি ব্যাখ্যা করেন।
এটি বেশিরভাগ বিলোপবাদীদের থেকে একটি ভিন্ন অবস্থান ছিল, যারা বিশ্বাস করতেন যে রাজতন্ত্র এবং মুক্ত শ্রমের উপর ভিত্তি করে একটি সমাজের মধ্যে একটি অসঙ্গতি রয়েছে। “[Estes] ঠিক ছিল, কারণ রাজতন্ত্রের শেষ বছর [brasileira] দাস মালিকদের শান্ত করার চেষ্টা করার জন্য নিবেদিত ছিল, যারা ক্ষতিপূরণ চেয়েছিল, এবং প্রাক্তন দাসদের অধিকার প্রদানের জন্য নয়”, বলেছেন আলোনসো।
প্রজাতন্ত্রের ঘোষণার পর, নাবুকো একজন কট্টর রাজতন্ত্রবাদী হয়ে ওঠেন, সমাজবিজ্ঞানীর ভাষায়, “সামরিক দ্বারা সরকারের আচরণের সমালোচনা।”
1905 থেকে 1910 সালের মধ্যে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। জোয়াকিম নাবুকো 1910 সালের 17 জানুয়ারী ওয়াশিংটনে 60 বছর বয়সে হেমাটোলজিকাল রোগের শিকার হয়ে মারা যান।
