ভুল বোঝাবুঝি এবং অসহিষ্ণুতার জন্ম, রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষে জ্যাকোবিনা নেতা মেনটজ মাউরে সহ 17 জন নিহত হয়। একজন বিশেষজ্ঞের জন্য, এটি সাম্রাজ্যের সরকারী অভিবাসন প্রকল্পের ব্যর্থতার লক্ষণ ছিল 2 আগস্ট, 1874 সালে, দেশের দক্ষিণে জার্মান অভিবাসনের একটি অগ্রগামী শহর সাও লিওপোল্ডোর একটি গ্রামে সেনাবাহিনীর বাহিনী 13 জন পুরুষ এবং চারজন মহিলাকে হত্যা করে। . এটি ছিল মুকার আন্দোলনের সমাপ্তি: সাধারণত “মুকার বিদ্রোহ” বলা হয় – যদিও শব্দটি বিতর্কিত – এই সশস্ত্র সংঘাতটি রিও গ্র্যান্ডে ডো সুলকে চিহ্নিত করেছিল।
গণহত্যার স্থান, মোরো ফেরব্রাস, এখন সাপিরাঙ্গার অংশ, সাও লিওপোল্ডোর একটি স্বাধীন পৌরসভা। যদিও গল্পটির একটি ধর্মীয় পটভূমি রয়েছে, এটি ব্রাজিলের ভূখণ্ডে জার্মান-ভাষী পরিবারের প্রথম দশকের দিকগুলি প্রকাশ করে। “এটি ছিল একটি সামাজিক-ধর্মীয় আন্দোলন”, ইতিহাসবিদ ড্যানিয়েল লুসিয়ানো গেভের, ফ্যাকুলডেস ইন্টিগ্রাদাস ডি টাকুয়ারা-এর অধ্যাপক এবং সাপিরাঙ্গা সিটি হলের পর্যটন, সংস্কৃতি ও ক্রীড়া সচিবালয়ের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পরিচালককে সংজ্ঞায়িত করেছেন৷
এর কারণ হল, ইস্যুটির কেন্দ্রে যদি একজন ধর্মীয় নেতা জ্যাকোবিনা মেন্টজ মাউর (1841-1874) হতেন, তবে পটভূমি ছিল এই সম্প্রদায়ের অনুসারীরা চিকিৎসা, ধর্মীয় এবং শিক্ষাগত সহায়তা ছাড়াই দরিদ্র বসতি স্থাপনকারী। এইভাবে, খ্রিস্টান আন্দোলন ছিল তাদের চাহিদা মেটানো।
গ্রুপ গঠনের ট্রিগার ছিল সেই সম্প্রদায়ের প্রভাবশালী লুথেরান মিলিউতে ধর্মীয় বিভাজন। ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ইতিহাসবিদ মার্টিন নরবার্তো ড্রেহার, দ্য রিলিজিয়ন অফ জ্যাকোবিনা বইয়ের লেখক এবং ভ্যালে ডো রিও ডস সিনোস বিশ্ববিদ্যালয়ের ইমেরিটাস প্রফেসরের মতে, দক্ষিণ ব্রাজিলের মুকারদের দলটি থুরিংিয়ার ধর্মীয় লোকদের থেকে এসেছে যারা নতুন প্রবর্তনকে প্রতিরোধ করেছিল। আলোকিত অনুপ্রেরণার লুথারান ক্যাটিসিজম।
“যেন তারা নতুন ধর্মতাত্ত্বিক-দার্শনিক অভিযোজন গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছে, তাদের সন্তানদের অঞ্চলের বাইরে বাপ্তিস্ম নিতে নিয়ে গেছে এবং পবিত্র কমিউনিয়নে অংশ নেয়নি, তাদের 'বিচ্ছিন্নতাবাদী' ঘোষণা করা হয়েছিল এবং 'পুরানো মতবাদ' ত্যাগ করতে বা দেশত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল” , তিনি প্রাসঙ্গিক. এই পরিবারগুলির মধ্যে একটি 1824 সালে জার্মানিয়ার পালতোলা নৌকায় চড়ে ব্রাজিলে এসেছিল।
“সাও লিওপোল্ডোর জার্মান উপনিবেশে, তারা পিয়াদাদে, আজ নভো হামবুর্গো এলাকায় লট নম্বর 1 পেয়েছে। তারা এলাকার ইভাঞ্জেলিক্যাল-লুথেরান সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে উঠেছে”, ড্রেহার বলেছেন
জ্যাকোবিনা মেন্টজ মৌর
জ্যাকোবিনা ছিলেন এই প্রতিষ্ঠাতাদের নাতনি। তিনি ছুতোর জোয়াও জর্জ মাউরে (? -1874) কে বিয়ে করেন এবং তার সাথে ফেরব্রাসে চলে যান, যেখানে তারা কাঠমিস্ত্রির কাজ করতেন। সেখানে, তিনি তার বাড়ির অন্যান্য বাসিন্দাদের মুকার-স্টাইলের প্রার্থনার জন্য গ্রহণ করতে শুরু করেছিলেন। এই বিষয়টির ধর্মীয় বিষয়।
“তিনি পড়তেন এবং প্রচার করতেন, জার্মান ভাষায় বাইবেল পড়েন এবং তার বসার ঘরে ঘরোয়া সেবার আয়োজন করেন,” গেভেহর বলেন। তার স্বামী, ঔষধি ভেষজ বিশেষজ্ঞ, “Wunderdoktor” (অলৌকিক ডাক্তার) হিসাবে বিখ্যাত হয়ে ওঠেন। এবং, উপলব্ধ ডাক্তারের অনুপস্থিতিতে, তিনি সম্প্রদায়ের নিরাময়কারী হিসাবে কাজ করেছিলেন।
“বেশ কয়েকটি কারণ উপস্থিত ছিল”, ঐতিহাসিক মন্তব্য করেন। “ধর্মীয়, কারণ যাজক এবং পুরোহিত [da região] অভ্যাসের কারণে তারা অসন্তুষ্ট। João Jorge Maurer এর অনুশীলনের কারণে ডাক্তারদের মধ্যে অসন্তোষ ছিল। এবং জমি এবং রাজনৈতিক পটভূমির প্রশ্নও রয়েছে।”
ব্যাখ্যা করা হয়েছে: 1850 সালে সাম্রাজ্য প্রথম ভূমি আইন প্রকাশ করে। এবং এই বসতি স্থাপনকারীরা তাদের সম্পত্তি হারানোর ভয় শুরু করে। “অনেক যারা মকার আন্দোলনে যোগ দিয়েছিল তাদের জমির আইনগত দখল ছিল না। এবং তারা বেদখল হওয়ার ভয়ে ছিল”, গেভেহর বলেছেন।
রাজনৈতিক প্রেরণা আরও তুচ্ছ ছিল: জ্যাকোবিনার চাচাতো ভাই একজন কাউন্সিলর হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন এবং প্রচারে তার মধ্যস্থতার জন্য তার কাছে গিয়েছিলেন, তার অনুসারীদের কাছ থেকে ভোটের সন্ধান করেছিলেন। তিনি এটা অস্বীকার. তার আত্মীয় একজন প্রতিনিধি হয়েছিলেন এবং শুরু করেছিলেন, ঐতিহাসিকের ভাষায়, “ফেরাব্রাসে একটি সত্যিকারের লড়াইয়ের জন্ম দিতে”।
মুকারদের চারপাশে উত্তেজনা বাড়ছে
তবে বিরোধ রাতারাতি শুরু হয়নি, স্পষ্টতই। মকাররা ছিল প্রায় 150 জন সদস্যের একটি সম্প্রদায়, মোরো ফেরব্রাসের পাদদেশে বসতি স্থাপনকারী। কিন্তু, ইতিহাসবিদ জনাইনা আমাডো কনফ্লিটো সোশ্যাল নো ব্রাসিল: এ রেভোল্টা ডস মুকার বইতে হাইলাইট করেছেন, সহানুভূতির সংখ্যা হাজারে পৌঁছে যেতে পারে – এমন একটি উপনিবেশে যেখানে 14 হাজারের বেশি বাসিন্দা ছিল না।
মকারদের কঠোর নিয়ম ছিল যা তাদের যারা ভক্ত ছিল না তাদের বিরক্ত করতে শুরু করেছিল: তারা ধূমপান করে না, তারা মদ্যপান করে না, তারা পার্টি এবং মিলনমেলায় অংশগ্রহণ করে না। তারা তাদের সন্তানদেরও কমিউনিটি স্কুল থেকে বাদ দিয়েছে।
অন্যান্য অভিবাসীদের জন্য, তারা “বিচ্ছিন্নতাবাদী” ছিল এবং লুথারানিজমের সাথে সংযুক্ত ছিল না। নৃতত্ত্ববিদ জোয়াও গুইলহার্মে বিহেল যেমন অভিবাসীদের যুদ্ধ: জার্মান স্পিরিট অ্যান্ড দ্য স্ট্রেঞ্জ মুকার ইন সাউদার্ন ব্রাজিল প্রবন্ধে বলেছেন, সমস্ত মকাররা ছিল জার্মান বংশোদ্ভূত, তবে 64% ব্রাজিলে জন্মগ্রহণকারী বংশধর। জ্যাকবিন নেতা সহ তাদের বেশিরভাগই কেবল জার্মান ভাষায় কথা বলতেন, 57.3% নিরক্ষর এবং 23.5% আধা-শিক্ষিত। সংখ্যাগরিষ্ঠ, 69%, কৃষক ছিল।
ঘোষিত ধর্মের হিসাবে, 85% মকাররা ছিল প্রোটেস্ট্যান্ট। তুলনামূলক উদ্দেশ্যে, সেই সময়ে সাও লিওপোল্ডোর বাসিন্দাদের 55% প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস স্বীকার করেছিল। এটি উল্লেখযোগ্য যে জ্যাকোবিনা নিজেকে একটি নতুন বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করেননি। তার জন্য, তার বাড়িতে যা রাখা হয়েছিল তা ছিল প্রোটেস্ট্যান্ট লুথেরান পরিষেবা।
অন্যান্য বাসিন্দাদের সাথে দ্বন্দ্ব শুরু হয় 1873 সালে, যখন বসতি স্থাপনকারীরা মুকারদের আচরণ সম্পর্কে পুলিশে অভিযোগ দায়ের করতে শুরু করে। তখন থেকেই খুন-ধর্ষণ থেকে শুরু করে বাড়িঘর ও গুদাম পোড়ানো পর্যন্ত অপরাধগুলোকে দায়ী করা শুরু হয়। কিছুই প্রমাণিত হয়নি।
1874 সালের জুনের শেষে, সামরিক আদেশ আন্দোলনের নেতাদের নিপীড়নের আদেশ দেয়। পুরো জুলাই জুড়ে কিছু লড়াই হয়েছিল এবং 2শে আগস্ট, অপারেশন শুরু হওয়ার 35 দিন পরে, শেষ মুকার দুর্গে আক্রমণ করা হয়েছিল। ফলে ১৭ জন নিহতের মধ্যে জ্যাকবিন নেতা ছিলেন।
বিতর্কিত নামকরণ
পণ্ডিতদের মতে, “মকার” নামের দুটি ব্যাখ্যা থাকতে পারে: একদিকে, এটি ধর্মীয় গোঁড়ামিকে বোঝায়। “এর অর্থ প্রতারক, পবিত্রতাপূর্ণ”, গেভেহর ব্যাখ্যা করে, একই প্রার্থনা একসাথে পুনরাবৃত্তি করে, মৌমাছি বা মাছির গুঞ্জনের মতোই দলগুলির দ্বারা তৈরি শব্দের সাথে সম্পর্কযুক্ত।
“মুকেন ক্রিয়াপদটি জার্মান ভাষার অংশ,” ড্রেহার নিশ্চিত করে। “এটি 'মশা' এর সাথে সম্পর্কিত হতে পারে এবং ধর্মীয় লোকেদের কানে যে গুঞ্জন থাকবে তার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এটি একযোগে প্রার্থনায় জড়ো হওয়া ধর্মীয় লোকদেরও একটি উল্লেখ হতে পারে […]. তারা যে শব্দ উৎপন্ন করে তা মৌমাছির ঝাঁকের গুঞ্জনের মতো। তাই কিছু মুকারকে আশীর্বাদপূর্ণ, পবিত্র হিসাবে অনুবাদ করে, তাদেরকে মেসিয়নিক আন্দোলনের তালিকায় রাখে”, ধর্মতত্ত্ববিদ যোগ করেন।
গেভেহর উল্লেখ করেছেন যে আজকাল ঘটনাটিকে “বিদ্রোহ” হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা বা এটিকে মুকার বিদ্রোহ বলা উপযুক্ত নয়। “এটি আর ব্যবহার করা হয় না, কারণ এটি একটি মীমাংসাকারী বিদ্রোহ ছিল না। এটি কার্যকরভাবে একটি সংঘাত ছিল। মুকাররা কখনো কাউকে আক্রমণ করেনি। তারা আক্রমণ থেকে নিজেদের রক্ষা করেছিল। কোনো সময়েই তারা বিদ্রোহ করেনি।”
“প্রক্রিয়ায় কাউকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়নি, এবং এখনও বিদ্যমান কেস রেকর্ডে, মকাররা অস্বীকার করে যে জ্যাকোবিনা দ্রবীভূত ছিল এবং সহিংসতা প্রচার করেছিল”, ড্রেহার বলেছেন। “তা সত্ত্বেও, তাদের বিরোধীদের অভিযোগের কারণে, তারা অপরাধী হিসাবে ইতিহাসে নেমে যায়।”
সমসাময়িক বোঝাপড়া
ইতিহাসবিদদের জন্য, পর্বটি সেই মুহূর্তের প্রতীক। “দক্ষিণ ব্রাজিলের অভিবাসন গতিশীলতা বোঝার জন্য এটি মৌলিক, কারণ মুকার আন্দোলন ছিল সবচেয়ে বড় উদাহরণ যে 19 শতকে সাম্রাজ্য কর্তৃক একটি সরকারী অভিবাসন প্রকল্পের ভিত্তিতে সীমান্ত অঞ্চল দখল করার জন্য বাস্তবায়িত প্রকল্পটি কার্যকর হয়নি৷ লিওপোল্ডো একজন অগ্রগামী ছিলেন এবং অন্যান্য এলাকার জন্য একটি মডেল হিসাবে কাজ করা উচিত এবং ঠিক সেখানেই এই আন্দোলনটি ঘটেছে।”
ড্রেহার জোর দিয়েছিলেন যে মাকার কেসটি প্রকাশ করেছিল যে কীভাবে জার্মান ঐতিহ্য এবং তাদের দ্বন্দ্বগুলি ব্রাজিলে নিয়ে এসেছিল – এবং জাতীয় মাটিতে পুনরুত্পাদিত হয়েছিল।
