কামার আল -মুলুক ওয়াজিরি কাজভিন প্রদেশের তাকেস্তানে সৌর বছরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর বাবা মারা যাওয়ার সময় তাঁর বয়স দু’বছরেরও কম ছিল এবং তাঁর মা টুবা 6 মাসেরও কম বয়সে মারা গিয়েছিলেন। তার পিতামাতার মৃত্যুর পরে, নাসের আল -দীন শাহ কাজরের মন্দিরে মহিলা জপমালা ছিলেন তাঁর দাদী খের আল -নিসা (নামকরণকারী জাকারিন নামে ডাকনাম) তদারকি করার জন্য তাঁর দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল।
গতকাল মতে, ঠাকুরমা চাঁদের অডিও এবং শৈল্পিক দক্ষতা গঠনে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং তাঁর সাথে অনুষ্ঠিত মহিলা শোকের অনুষ্ঠানে অংশ নিতে তাঁর সাথে ছিলেন। অল্প বয়স থেকেই, চাঁদটি শব্দ এবং গানগুলি ফিসফিস করে এবং অনুকরণ করতে শুরু করে, যা পরে এই গানগুলি ডিভাইসগুলির কাঠামোর সুনির্দিষ্ট ধারণা না রেখে traditional তিহ্যবাহী ইরানি সংগীতের কোণে পরিণত করেছিল।
কামার নিজেই বলেছিলেন, “আমি আমার প্রাথমিক প্রশিক্ষণের প্রতি .ণী, কারণ সংসদে অংশ নেওয়া এবং এই নোডগুলি আমাকে গাওয়ার সাহস দিয়েছে।” এই প্রাথমিক অভিজ্ঞতাগুলি শ্রোতাদের প্রতি তাঁর শান্তি ও আস্থা তৈরি করেছিল এবং তাকে যৌবনে জনগোষ্ঠীর সামনে থাকতে ভয় পায় না।
প্রথম সাংবিধানিক এবং পাহলভী যুগে ইরানের সামাজিক স্থান
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে এবং সাংবিধানিক যুগের শুরুতে ইরান এমন পরিস্থিতিতে ছিল যেখানে ধর্মীয় ও সামাজিক traditions তিহ্যগুলি জনসাধারণের পরিবেশে বিশেষত চারুকলা এবং সংগীতের উপস্থিতিতে অনেক বিধিনিষেধ ছিল। মহিলার কণ্ঠস্বরটি আনুষ্ঠানিক সমাবেশ বা শিল্পের দৃশ্যে গৃহীত হয়নি এবং প্রায়শই বাড়িতে বা ব্যক্তিগত সমাবেশগুলিতে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল। এই পরিবেশ সত্ত্বেও, কামার আল -মুলুক ওয়াজিরি প্রথম মহিলা যিনি আনুষ্ঠানিকভাবে তেহরানের গ্র্যান্ড হোটেলে ওড়না ছাড়াই পারফর্ম করেছিলেন। সেই সময়ে এই পদক্ষেপটি ছিল প্রশংসনীয় এবং সমালোচিত সামাজিক এবং এমনকি রাজনৈতিক প্রতিরোধের উভয়ই।
তাঁর কৈশোরে এবং কৈশোর বয়সে, ইরানি গাওয়া এবং traditional তিহ্যবাহী সংগীতের তাঁর অসাধারণ প্রতিভা সেই সময়ের বিশিষ্ট শিল্পী এবং দুর্দান্ত সংগীতজ্ঞদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিল। চাঁদের জ্ঞান এবং দক্ষতা গঠনে মূল ভূমিকা পালন করার প্রথম ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন অধ্যাপক মুর্তেজা নায়ডুড; একজন বিশিষ্ট সংগীতশিল্পী যিনি তারের উপকরণে তাঁর আয়ারিং ইরানি সংগীত এবং দক্ষতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং পরে traditional তিহ্যবাহী সংগীতের অন্যতম ট্রান্সফর্মার হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন।
তেহরানের সংগীত পরিবেশের সাথে শিল্পী ও যোগাযোগ বাহরাইনি যখন চাঁদের গুরুত্বপূর্ণ দক্ষতা নায়ডুডের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল, তখন চাঁদ তার তত্ত্বাবধানে পেশাদার ভোকাল প্রশিক্ষণ এবং ডিভাইস কৌশলগুলি চালু করতে সক্ষম হয়েছিল। প্রযুক্তিগত প্রশিক্ষণের পাশাপাশি, নায়দাভুড চাঁদকে গানে মনোবল এবং গভীর শৈল্পিক প্রকাশের গুরুত্বের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন। বলা হয় যে চাঁদটি খুব পরিশ্রমী এবং কেন্দ্রীভূত ছিল এবং দ্রুত traditional তিহ্যবাহী সংগীতের জটিলতায় আধিপত্য বিস্তার করতে সক্ষম হয়েছিল, যাতে এর অভিনয়গুলি অনুভূতি এবং প্রযুক্তিগত শক্তিতে পূর্ণ ছিল।
কামার আলিনাঘি ভাজিরির সাথেও ছিলেন, অন্য একজন ইরানী সংগীতশিল্পী এবং সেই যুগের বিশিষ্ট শিক্ষক। আলিনাগি ওয়াজিরি, যিনি ইরানি সংগীতের বিকাশের সাথে গভীর লিঙ্ক পেয়েছিলেন এবং অসংখ্য শিক্ষার্থীকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন, তিনি চাঁদকে তার উত্সাহ এবং সমর্থন দিয়ে ক্ষমতায়নে সহায়তা করেছিলেন। ভাজিরি চাঁদের শিক্ষামূলক এবং সাংস্কৃতিক পটভূমিকে ভর্তুকি দিয়েছিলেন যা শিল্প সম্প্রদায়কে চাঁদের শব্দকে স্বীকৃতি দিতে সহায়তা করতে পারে।
দুই মাস্টার ছাড়াও, মুনের অন্যান্য শিল্পী এবং তাঁর সহযোগীদের সাথেও সংযোগ ছিল যা অভিজ্ঞতা, শৈল্পিক সহযোগিতা এবং পারস্পরিক বৃদ্ধির বিনিময় করে। তিনি তেহরানের সংগীত চেনাশোনা এবং বেসরকারী আর্ট সমাবেশগুলিতে উপস্থিত ছিলেন, যেখানে তিনি অন্যান্য গায়ক, সংগীতজ্ঞ এবং সুরকারদের সাথে পরিচিত ছিলেন। পারফরম্যান্স এবং রেকর্ডিংয়ের ক্ষেত্রগুলি সরবরাহ করার পাশাপাশি, এই চেনাশোনাগুলি সংগীত -প্রাচীনদের একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করেছিল যারা পরে traditional তিহ্যবাহী ইরানি সংগীত বিকাশে সহায়তা করেছিল।
মাস্টার্স এবং সহযোগীদের সাথে চাঁদের সম্পর্কগুলি সামাজিক ও সাংস্কৃতিকভাবে প্রযুক্তিগত দিকগুলি ছাড়াও গুরুত্বপূর্ণ ছিল। কামার traditions তিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা বজায় রেখে এবং একই সাথে নিষেধাজ্ঞাগুলি ভেঙে একটি সফল এবং খাঁটি মহিলা হিসাবে একটি পিতৃতান্ত্রিক পরিবেশে উপস্থিত হতে সক্ষম হন। এই পদ্ধতির অনেক শিল্পী এবং পরবর্তী প্রজন্মকে সংগীতের সাহস, শৈল্পিক স্বাধীনতা এবং উদ্ভাবনের মডেল হিসাবে স্বীকৃতি ও অনুপ্রাণিত করে তোলে।
অবশেষে, এই সংযোগগুলি, চাঁদের অন্তর্নিহিত প্রতিভা এবং অবিচ্ছিন্ন প্রচেষ্টার পাশাপাশি তাকে কেবল একজন গায়কই নয়, একটি সাংস্কৃতিক প্রতীক এবং ইরানি মহিলাদের সংগীতের অগ্রগামীও করে তুলেছে; যিনি মহিলাদের জন্য জনসাধারণের শিল্পের ক্ষেত্রে উপস্থিত থাকার পথ প্রশস্ত করেছিলেন এবং ইরানি traditional তিহ্যবাহী সংগীতকে অমর করে তুলেছিলেন।
বিখ্যাত কাজ এবং গানের বিশ্লেষণ
তাঁর শৈল্পিক জীবনের সময়, কামার আল -মুলুক শত শত traditional তিহ্যবাহী গাওয়ার কাজ করেছেন, যার মধ্যে অনেকগুলি ইরানী সংগীতের অধ্যবসায় অবদান রেখেছিল। কামারের কাজগুলি প্রায়শই ইরানি সংগীত মেশিন এবং কোণগুলির আকারে ছিল, যা আসল ইরানি সংগীতের অনন্য দক্ষতার সাথে বিশেষ সংবেদনশীল এবং প্রযুক্তিগত স্থান ছিল।
চাঁদের রচনার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ’ল ইরাজ মির্জা, রহী মোয়ারি, হাফেজ এবং সাদি যেমন মহান ইরানি কবিদের বিশিষ্ট কবিতা নির্বাচন করা, যিনি তাঁর বিশেষ জ্ঞান এবং কণ্ঠের সাথে traditional তিহ্যবাহী সংগীতকে নতুন মাত্রা দিয়েছিলেন। চাঁদের উষ্ণ, সুনির্দিষ্ট এবং সুনির্দিষ্ট শব্দ, সর্বাধিক সূক্ষ্ম ভোকাল প্রযুক্তিগত পয়েন্টগুলি সম্পাদনের দক্ষতার সাথে, প্রতিটি অনুষ্ঠানকে একটি নতুন জীবন তৈরি করার জন্য এবং শ্রোতাদের আবেগ এবং আধ্যাত্মিকতার সমৃদ্ধ পরিবেশে ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য দেয়।
চাঁদ, বিভিন্ন traditional তিহ্যবাহী গাওয়ার কৌশল এবং শব্দ শক্তি এবং নমনীয়তার মধ্যে একটি সুষম পারফরম্যান্স ব্যবহার করে এর কাজগুলিকে ভারসাম্য বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল। এই ভারসাম্যটি, বিশেষত এমন ব্যাল্যাডগুলিতে যেগুলি একটি সামাজিক বা রোমান্টিক পরিবেশ ছিল, প্রতিটি টুকরোটির পরিবেশ এবং গল্পটি ভালভাবে জানিয়েছে এবং কেবল বিনোদনমূলক নয়, গভীরভাবে শুনেছিল।
“আনন্দদায়ক সাহাবী”, “আজ রাতে দ্য হর্ন অফ দ্য কাপ”, এবং “ল্যাভ অ্যান্ড ব্রিজ” এর মতো কাজগুলি কোনওভাবে চাঁদের শব্দ এবং traditional তিহ্যবাহী সংগীতে এর অনন্য শৈলীর প্রতীক। এই কাজগুলি ইরানি সংগীতের historical তিহাসিক স্মৃতিতে বেঁচে আছে এবং পরবর্তী প্রজন্মের গায়কদের সূচক হয়ে উঠেছে।
ফোনোগ্রাফ পৃষ্ঠার প্রাথমিক রেকর্ডিংগুলিতেও চাঁদ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং তাঁর কাজটি তাঁর সময়ে এবং পরেও traditional তিহ্যবাহী সংগীত উত্সাহীরা দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত হয়েছিল। এই কাজগুলি আধুনিকতার যুগে ভুলে যাওয়ার বিপদ বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল এবং শাহরাম নাজেরির মতো মাস্টার সহ পরবর্তী প্রজন্মের জন্য অনুপ্রেরণাকে অনুপ্রাণিত করেছিল।
প্রযুক্তিগত এবং শৈল্পিক দিকগুলির বাইরেও চাঁদের কাজগুলিও একটি সামাজিক বার্তা ছিল। প্রেম, দুর্ভোগ, সামাজিক unity ক্য এবং মানবিক মূল্যবোধ সম্পর্কে কথা বলার কবিতাগুলির সাথে টুকরোগুলি সম্পাদন করা তাঁর সংগীতকে মানব এবং সামাজিক ধারণাগুলি প্রকাশ করার জন্য একটি চ্যানেল হিসাবে পরিণত করেছে। তাঁর রচনাগুলির এই বৈশিষ্ট্যটি চাঁদকে খাঁটি শৈল্পিক ছাড়িয়ে গায়ক করে তুলেছিল, যার একটি বিস্তৃত এবং স্থায়ী সাংস্কৃতিক প্রভাব ছিল।
পরিশেষে, চাঁদের রচনাগুলির বিশ্লেষণে দেখা যায় যে তিনি কেবল একজন বিশিষ্ট গায়কই নন, পড়ার ক্ষেত্রে তাঁর উদ্ভাবনের সাথে, মূল্যবান কবিতা এবং কাজের শৈল্পিক গভীরতা নির্বাচন করে, ইরানের traditional তিহ্যবাহী এবং সাংস্কৃতিক সংগীতের অন্যতম কলাম, যার গানটি ইরান শিল্প ইতিহাসের জন্য স্থায়ী কণ্ঠস্বর তৈরি করেছে।
২০০৮ সালে ইরানি রেডিও চালু হওয়ার সাথে সাথে চাঁদের শব্দটি সারা দেশে জনসাধারণে পৌঁছেছিল এবং এর জনপ্রিয়তা বেড়েছে। যাইহোক, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং সীমাবদ্ধতাগুলি যা বিশেষত রেজা শাহের রাজত্বকালে প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং তারপরে তার শৈল্পিক পথকে আরও কঠিন করে তুলেছিল। তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে, কামার আর্থিক সমস্যা এবং অসুস্থতার মুখোমুখি হয়েছিল, তবে তাঁর শিল্পের প্রতি সাহসের সাথে অনুগত ছিল। অবশেষে তিনি ১৪ ই আগস্ট তেহরানে একটি স্ট্রোকের কারণে মারা যান এবং তাকে জহির আল -দাওলা কবরস্থানে দাফন করা হয়, যেখানে এটি সংগীত প্রেমীদের তীর্থযাত্রায় পরিণত হয়েছিল।
প্রেসের অবস্থানগুলি চাঁদের জীবনের সময়ে আলাদা ছিল; তাঁর অনন্য কণ্ঠ এবং সাহসের অসাধারণ প্রশংসা থেকে কিছু প্রেস এবং traditional তিহ্যবাহীদের রক্ষণশীল সমালোচনা পর্যন্ত। বিপরীতে, সাধারণ মানুষ এবং সমাজের একটি বড় অংশ চাঁদকে সাংস্কৃতিক এবং ভয়েস রূপান্তরের প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করেছিল। তাঁর বিস্তৃত জনপ্রিয়তা ইরানি সমাজ এবং সংগীতের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছে এবং পরবর্তী মহিলা শিল্পীর অনেকেরই মডেল।
ওয়াজিরি কেবল একজন গায়কই ছিলেন না, সাহস, সাংস্কৃতিক সংস্কার এবং চারুকলার মধ্যে মহিলাদের দৃ strong ় উপস্থিতির প্রতীক ছিলেন। তিনি সঙ্গীত এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে ইরানি মহিলাদের ভবিষ্যতের প্রজন্মের জন্য পথ খুলেছিলেন। তাঁর কণ্ঠটি এখনও গ্রামোফোনের পৃষ্ঠাগুলি এবং ইরানি সংগীতের heritage তিহ্যগুলিতে অনুরণন করছে এবং শিল্পী এবং সংগীত উত্সাহীদের জন্য অনুপ্রেরণা রয়েছে।
