গজান সমাজের বিপরীতে গভর্নিং সত্তার প্রতি মনোনিবেশ, দশকগুলিতে হোলোকাস্টের দিকে পরিচালিত কয়েক দশকগুলিতে ভুলভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে প্রচলিত জ্ঞানটি ছিল যে ইউরোপীয় সমাজ ক্রমশ বিরোধী হয়ে উঠছিল, ইউরোপীয় সরকারগুলি ক্রমবর্ধমান ইহুদিপন্থী ছিল, এইভাবে ইহুদিরা নিরাপদ ছিল।
উদাহরণস্বরূপ, 1895 সালের ভিয়েনায় মেয়র নির্বাচনে জনগণ একটি কট্টর বিরোধী মেয়র কার্ল লুয়েজারকে নির্বাচিত করেছিল, তবে অস্ট্রিয়ান-হাঙ্গেরিয়ান কায়সার জনগণের পছন্দকে বাতিল করে দিয়েছিল-তিনি ইহুদীকে তাঁর সাম্রাজ্যের রাজধানীর মেয়র হওয়ার অনুমতি দিতেন না।
ইহুদিরা সরকারের সিদ্ধান্তটি উদযাপন করে এবং ইউরোপে তাদের সুরক্ষা বোধের গভীরতর গভীরতা প্রকাশ করেছিল।
একজন ব্যক্তি থিওডর হার্জল ইহুদি প্রতিষ্ঠাকে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি ঘটতে যাওয়ার বিষয়ে একটি বিপর্যয় সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন: এটি ইউরোপীয় সরকার নয়, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, এটি ইউরোপীয় জনগণ। “এমনকি যদি আমরা তাদের অন্যান্য বিষয়গুলির মতো রাজকুমারদের হৃদয়ের কাছাকাছি থাকতাম তবে তারা আমাদের রক্ষা করতে পারে না,” তিনি পোস্ট করেছিলেন। “তারা কেবল আমাদের খুব বেশি অনুগ্রহ দেখিয়ে জনপ্রিয় বিদ্বেষ অনুভব করবে।”
একই বক্তৃতাটি আজ বিদ্যমান: বিদ্যালয়, মসজিদ, খেলার মাঠ এবং গাজান সোসাইটির ফ্যাব্রিকের মাধ্যমে গাজা জনসংখ্যার বিশ বছরের বিস্তৃত হামাসকে গাজার জনগণকে গাজার জনগণকে হুমকির উত্স হিসাবে পরিণত করে, কে তাদের পরিচালনা করে তা নির্বিশেষে।
হার্জল বুঝতে পেরেছিলেন যে একজন “ভিয়েনায় বন্ধুত্বপূর্ণ মেয়র” ইহুদিদের প্রতি জনগণের বিদ্বেষকে বাধা দিতে সক্ষম হবে না; এই জাতীয় ঘৃণা একটি আউটলেট খুঁজে পেতে পারে। একইভাবে, একটি “গাজায় গ্রহণযোগ্য শাসনব্যবস্থা” ইহুদি এবং পশ্চিমের জনগণের বিদ্বেষকে বাধা দিতে সক্ষম হবে না। এটিও একটি আউটলেট পাবেন।
হার্জল: কৌতুকপূর্ণ মন পরিবর্তন করা যায় না
হার্জেলের সময়ে আরেকটি ধারণা ছিল শিক্ষার মাধ্যমে ইউরোপীয় সমাজের সংস্কার করা হবে। হার্জল এই জাতীয় “বিরোধী বিরোধিতা” প্রচেষ্টাকে বিদ্রূপ করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে কৌতূহলী মন পরিবর্তন করা যায় না। এমনকি তিনি জার্মানির প্রথম চ্যান্সেলর, অটো ভন বিসমার্ককেও লিখেছিলেন: “হঠাৎ করে সংবাদপত্রে ঘোষণা করার মতো কোনও লাভ নেই যে আগামীকাল থেকেই সমস্ত লোক সমান।”
ইউরোপীয় ইহুদি-বিদ্বেষপূর্ণ অযোগ্য এবং মারাত্মক, এবং “পরিচালনা ব্যবস্থা” একটি বর্ধমান বিপর্যয় থামাতে পারে না তা নির্ধারণ করে হার্জল এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এখানে কেবল একটি সমাধান রয়েছে: স্থানান্তর।
এই ধরনের স্থানান্তরের ফলে ইহুদিদের কেবল ইউরোপের বিপজ্জনক পরিবেশ থেকে পালিয়ে যেতে দেওয়া হবে না, তবে এটি তাদেরকে রূপান্তর করতেও অনুমতি দেবে: কৃপণ ইহুদি হিসাবে ডি-সংঘটিত হওয়া, যার iting ক্যবদ্ধ কারণটি ইউরোপীয় প্রসিকিউশন (ইহুদীতা ২.০), এবং একটি নতুন আদর্শের অধীনে পুনরায় সাজানো: জায়নিজম (ইহুদিবাদ ৩.০)।
একইভাবে আজ, গাজান সংবাদপত্রগুলিতে গাজারকে পরিচালিত নতুন সত্তার কোনও ব্যবহার নেই যে ইহুদি ও পশ্চিমাদের আর খুন করা উচিত নয়।
হলোকাস্টের নেতৃত্ব থেকে গাজার আজকের পরিস্থিতিতে পাঠগুলি প্রয়োগ করা: সরকার যে গুরুত্বপূর্ণ তা নয়, এটি জনগণ।
স্পষ্টতই, এটি এমন নয় যে লোকেরা – তখন ইউরোপীয়রা এবং গাজানরা এখন অভ্যন্তরীণভাবে মন্দ। এটি হ’ল কোনও গোষ্ঠীই এই জাতীয় নিবিড় ব্রেইন ওয়াশিং বজায় রাখতে পারে না এবং এর দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে না।
প্রকৃতপক্ষে, ১৯৩০ -এর দশকে নাৎসিরা যখন জার্মানিকে দখল করেছিলেন, তখন তারা ইউরোপীয় সমাজে এতটা জড়িত ছিল এমন বিস্তৃত ইউরোপীয় অ্যান্টিসেমিটিক বিশ্বাসের উপরে তাদের প্রচারমূলক মেশিন তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল: ইহুদি পুঁজিবাদীরা ভিয়েনাকে নিয়ন্ত্রণ করে, তারা মানবতাকে দূষিত করে এবং তারা ইউরোপীয়দের দিকে তাকিয়ে থাকে।
একবার যুদ্ধ শেষ হয়ে গেলে, জার্মানি সরকারী ডি-নাজিকিফিকেশনের একটি সফল প্রক্রিয়া পেরিয়ে যায় OST
এ জাতীয় অবুঝ পশ্চিমা চিন্তাভাবনা কেবল মধ্য-পূর্ব বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, এটি historical তিহাসিক উন্নয়নের গভীরতা উপেক্ষা করে।
হামাসি সামাজিক
নাৎসি ইন্ডোক্রেশননের দশকটি এমন একটি সমাজের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল যা ইতিমধ্যে সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং একটি শক্তিশালী স্বায়ত্তশাসিত নীতি ছিল – এটি ইহুদিদের সাথে কোনও সম্পর্ক ছিল না।
জার্মান সংস্কৃতি এবং অবিচ্ছিন্ন ভৌগলিক উপস্থিতির সুযোগ নিয়ে তিনি জার্মানিকে একীভূত করার সময় ১৮70০ এর দশকে বিসমার্ক এই সম্মিলিতটি তৈরি করেছিলেন। হার্জল ব্যাখ্যা করেছিলেন, “বিসমার্ক কেবল সেই গাছটিকে কাঁপিয়েছিলেন যা দূরদর্শীরা রোপণ করেছিল,” হার্জল ব্যাখ্যা করেছিলেন।
সুতরাং, সরকারী ডি-নাজিকিফিকেশন এর মাধ্যমে, 1950 এর দশকে জার্মান সমাজ সেই শতাব্দী প্রাচীন জার্মান গাছের শিকড়ের উপর নির্ভর করতে সক্ষম হয়েছিল।
এটি গাজার ঠিক বিপরীত। হামাস হ’ল গাজা সংগ্রহ!
হামাস অবধি, গাজান সোসাইটি ডিজাইনের মাধ্যমে ডি-কালেক্টিভাইজড ছিল। দিকনির্দেশক নীতিগুলি হ’ল গাজার বেশিরভাগ বাসিন্দারা গাজান নন – তারা তেল আভিভ, হার্জলিয়া এবং আজকের ইস্রায়েলের অন্যান্য অঞ্চল থেকে এসেছেন।
স্থান পরিবর্তন গাজানদের মূল নীতি হয়ে ওঠে: যত তাড়াতাড়ি বা পরে, আপনি গাজার “রাতের আশ্রয়” ছেড়ে চলে যাবেন এবং দেশে ফিরে আসবেন, আজকের ইস্রায়েলে।
এই নীতিগুলি ইউএনআরডাব্লুএ, ইইউ-স্পনসরিত এনজিও এবং পশ্চিমা মিডিয়াগুলির মাধ্যমে পশ্চিম দ্বারা প্রচুর অর্থায়িত হয়েছিল। ১৮70০ সালে জার্মানিতে বিসমার্কের গাছের মতো, ২০০৫ সালের আগে গাজায় কোনও গাছ ছিল না, সেখানে কোনও দূরদর্শী ছিল না, এবং কিছুই লাগেনি।
হামাসে আসে এবং মূল মূল্যবোধের নতুন সেটের অধীনে সমাজকে সংগ্রহ করে: ইহুদি এবং পশ্চিমের বিরুদ্ধে জিহাদ, হত্যা, ধর্ষণ এবং বর্বরতা।
প্রকৃতপক্ষে, গাজানদের কাছে হামাস হ’ল বিসমার্ক জার্মানি।
সুতরাং, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী জার্মানির বিপরীতে, যখন সরকারী ডি-নাজিফিকেশন আঞ্চলিক এবং বৈশ্বিক স্থিতিশীলতা আনার জন্য যথেষ্ট ছিল, যুদ্ধোত্তর গাজায় আঞ্চলিক এবং বৈশ্বিক স্থিতিশীলতা আনার জন্য সামাজিক ডি-হ্যামাসিফিকেশনের প্রয়োজন হবে।
এই জাতীয় সামাজিক ডি-হ্যামাসিফিকেশন কেবল স্থানান্তরের প্রসঙ্গে সম্পন্ন করা যেতে পারে।
প্রকৃতপক্ষে, স্থান পরিবর্তন কেবল গাজানদের যুদ্ধ এবং গাজায় জনহীন পরিবেশ থেকে পালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেবে না, তবে এটি তাদেরকে ডি-কালেক্টিভাইজ করতেও অনুমতি দেবে: ঘৃণা, জিহাদ এবং হত্যার iting ক্যবদ্ধ উপাদান থেকে মুক্তি, তারা তাদের বিভিন্ন নতুন দেশে পুনরায় সংঘর্ষ করতে পারে-উদাহরণস্বরূপ, সিরিয়িয়ানদের সাথে সোসাইটিভিন করা যেতে পারে, জর্ড্রিয়ার হয়ে, জর্ড্রিয়ার্সকে সিরিয়েনকে পুষ্পিত করে তুলতে পারে। জেরুজালেম পোস্ট নিবন্ধ।
লেখক নতুন বইয়ের লেখক ইহুদী ধর্মের উপর আক্রমণ: পশ্চিম থেকে অস্তিত্বের হুমকি আসছে। তিনি ইহুদি ধর্ম 3.0 থিঙ্ক ট্যাঙ্কের চেয়ারম্যান এবং এর লেখক ইহুদী 3.0: ইহুদী ধর্মের জায়নিজমে রূপান্তর (ইহুদী-জিওনিজম ডটকম)। ■
