মেহর সংবাদদাতার মতে, কুরআনিক কুরআনিক সম্প্রদায়ের ১৪ তম সমাবেশে হাসান রহিম্পুর আজগাদি ইসলামিক ইতিহাসে পবিত্র কুরআনের হোম সভাগুলির ভূমিকার কথা উল্লেখ করে বলেছিলেন: সমস্ত ইতিহাসে, মহান আধ্যাত্মিক, শিক্ষাগত, নৈতিক ও রাজনৈতিক আন্দোলনের উত্সের বিরুদ্ধে।
ইমাম সাদিকের (পিবুএইচ) স্বল্প সময়ের মধ্যে বাইরের জায়গার কারণে নিপীড়ক ও দখলদার সরকারগুলির বিরুদ্ধে সাংস্কৃতিক ও আনুষ্ঠানিক অবস্থানের সম্ভাবনা ছিল বলে উল্লেখ করে তিনি বলেছিলেন: ইরানের ইসলামিক বিপ্লবের দক্ষ শক্তিও কুরআনের হোম সভায় প্রশিক্ষণ নিয়েছিল; কারণ সরকারের বিরুদ্ধে সরকারী ও জনসভা করা সম্ভব ছিল না।
ক্ষেত্র এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বলেছিলেন যে আমাদের কুরআনের দুটি ধরণের গৃহস্থালীর অধিবেশন রয়েছে: এক ধরণের কুরআনিক সেশন কাজ করে না, তবে একদিকে অন্য ধরণের কুরআনিক সেশনগুলি কোনও ধরণের নিপীড়নকে আঘাত করে এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশ্বাসীদের রোগের নিরাময় করে।
তিনি বলেছিলেন: কুরআনের অর্থ কোরআনের দেহ এবং উপস্থিতির দিকে মনোযোগ দেওয়া নয়, তবে আমাদের অবশ্যই আমাদের জীবনে কুরআনের অর্থ এবং ধারণাগুলি বাস্তবায়ন করতে হবে; সুতরাং, কার্যকর কুরআন অধিবেশনটিতে দুটি লক্ষণ রয়েছে যা প্রথমে আমাদের বিশ্বাস এবং সামাজিক সম্পর্ককে সংশোধন করতে পারে এবং দ্বিতীয়ত, অত্যাচারীদের এবং অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিতে।
রাহিম্পুর কুরআনের ধারণাগুলি আরও ভালভাবে বোঝার জন্য একটি পদক্ষেপ হিসাবে কুরআনকে একটি সুন্দর শব্দ এবং সুরের সাথে বর্ণনা করেছেন এবং যোগ করেছেন: “যে কোনও কুরআনিক অধিবেশনই কাম্য নয় কারণ বনি উমায়াহ এবং বনি আব্বাস কুরআন সভা ছিল; অতএব, আমাদের কুরআনিক সভাগুলির অবশ্যই একটি প্রভাব থাকতে হবে এবং কুরুল -এর গোলের দিকনির্দেশে রাখতে হবে (কুরান)।
তিনি বলেছিলেন যে কুরআন বলেছে যে সালেহের অনুশীলন ব্যতীত কোনও সালেহ বেহেশ্তি নেই, তিনি আরও বলেন: “কেউ কেউ মনে করেন যে মুসলিম নামের নামের মর্যাদা যথেষ্ট এবং এটি কেবল কুরআনের ব্যাখ্যা এবং শরিয়াতির উদ্দেশ্যগুলির বিপরীতে।”
ক্ষেত্রের অধ্যাপক এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বলেছিলেন যে কুরআনে এমন কোনও পৃষ্ঠা নেই যা আমাদের আচরণে কোনও সমস্যা নেই এবং আমাদের সংস্কার করবে না, যোগ করে: কোরআন বলেছে যে ধনী ধর্মীয় লোকদের অন্যকে সহায়তা করা উচিত; কিন্তু আমি যখন এই লোকদের উল্লেখ করি তখন তারা বলে যে God শ্বর God শ্বরের হাতে আছেন এবং God শ্বর আমাকে দিয়েছেন এবং তাঁকে দেননি; সুতরাং কুরআনে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে কিছু ধর্মীয় কাফের এবং নরক।
তিনি বলেছিলেন যে এমন একটি ধর্ম যা মানুষকে আঘাত করে না তা স্থায়ী হয় না: আপনি যদি কুরআনের সভাগুলি টিকিয়ে রাখতে চান তবে এটি অবশ্যই জনগণের উপকারে আসবে; তবে যদি জনগণের পক্ষে এটির কোনও লাভ না হয় তবে এটি স্থায়ী হয় না এবং এটি কিছু ধরে রাখতে বাধ্য করা যায় না।
রহিম্পুর আজাদি বলেছিলেন যে নবী (পি।) তারা পৃথক সমাজেও বিশ্বস্ত ছিল এবং অন্যদের কাছ থেকে উপকৃত হয়েছিল: বলেছিল: নবী যখন God শ্বরের কাছ থেকে নবী হয়েছিলেন, তখন অপবাদ ও উন্মাদনার শত্রুদের বিদ্রূপ করা হয়েছিল এবং তাদের বিদ্রূপ করা হয়েছিল এবং ইসলামকে দেখার পরে তারা বলেছিল যে আমাদের অর্থনীতি ও রাজনীতি কী করেছে।
তিনি বলেছিলেন যে নবীর পরে (পি।) কেউ কেউ আরও বলেছিলেন যে আমরা কুরআন থেকে আমির আল -মিমিনিন (আ।
মাঠের অধ্যাপক এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের বক্তব্য বলেছেন যে আহলুল -বাইট ব্যতীত কুরআন কোনও অধ্যাপকবিহীন পাঠ্যের মতো বলেছিলেন: যদি কোনও সমাজে কুরআন থাকে তবে অন্য কোনও বিরোধ, ঘৃণা, সন্দেহ, বিবাহবিচ্ছেদ এবং বিবাহবিচ্ছেদ হওয়া উচিত নয়; সুতরাং যদি আমাদের সমাজে এগুলি উচ্চতর হয় তবে এটি দেখায় যে কুরআন সমাজে সঠিকভাবে প্রয়োগ করা হয়নি।
তিনি আরও যোগ করেছেন: “আমরা যদি কুরআনিক সেশনগুলিকে স্বাগত জানাতে চাই তবে অবশ্যই এমন শব্দ থাকতে হবে যা মানুষের বেদনা থেকে বেদনা সৃষ্টি করে এবং মানুষের মনে যে প্রশ্নগুলির উত্তর দেয়।”
কুরআন সম্পর্কে সন্দেহের প্রতি ইমাম হাসান আসকারির প্রতিক্রিয়ার কথা উল্লেখ করে রহিমিম্পুর আজগাদি বলেছিলেন: ইমাম হাসান আসকারির উত্তরগুলির কয়েকটি বিষয় দেওয়া উচিত যে উত্তরগুলির উত্তর দেওয়া উচিত প্রথমে, দ্বিতীয়ত, উত্তরগুলি যুক্তিসঙ্গত এবং উপযুক্ত হতে হবে।
এটি লক্ষণীয় যে কুরআনিক কুরআনিক সম্প্রদায়ের 14 তম জাতীয় সমাবেশ “কুরআনিক নেবারহুড” শিরোনামে রমজান, কুরআনিক অপারেশনস, আরবায়েন কুরআনিক অপারেশনস এবং অন্যান্য কুরানিকের কুরআন অপারেশনগুলির কেন্দ্রবিন্দু নিয়ে বছরের প্রথম ছয় মাসের কার্যক্রম বিশ্লেষণ ও বিশ্লেষণ করার লক্ষ্যে।
