রিপোর্ট পরিমাণের চিন্তাভাবনা এবং সংস্কৃতির ডাটাবেস, “” যেহেতু আমি বাড়ি থেকে দু’বছর দূরে ইরানে ফিরে এসেছি, তাই আমি ইরানে বারো বছর কাটিয়েছি, সর্বদা যারা গোহরের মসজিদের বিস্তারিত যুদ্ধ থেকে দাসের সাথে দেখা করেন, যারা রাব্বি আল -থানির to ষ্ঠ থেকে দ্বাদশ স্থানে রয়েছেন এবং রাবী আল -থানি থেকে বেরিয়ে এসেছেন। এখন যেহেতু এই নির্মম সরকার ইরান এবং অন্যান্য পণ্ডিত এবং মুজাহিদিনদের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং ভাষা ও কলম এবং অভিব্যক্তি প্রকাশিত হয়েছে, আমি এই ঘটনাটি পুরো বিশ্বে পৌঁছানোর জন্য এবং দুষ্ট পাহলাভী রাজবংশ সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন হয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছি।
মেহর আখ্যান অনুসারে, এটি শেখ মোহাম্মদ তাকী বেহলুলের একটি পরিচয় যা তাঁর ডায়েরিতে “গোহরশাদ মসজিদের বিদ্রোহের দিকে নজর রেখে” মোহাম্মদ তাকী বেহলুলের রাজনৈতিক স্মৃতি “শিরোনামে।
হারাজের ইসলামিক বিপ্লবের প্রথম বছরগুলিতে মাঝে মাঝে কিছু সময়ের জন্য একটি বই থাকতে পারে এবং ঘুরে দাঁড়াতে পারে। শেখ মোহাম্মদ তাকী বেহলুলের স্মৃতিচারণের সেই দিনগুলিতে এরকম ভাগ্য ছিল।
সমসাময়িক ইরানি ইতিহাসের স্থায়ী নাম শেখ মোহাম্মদ তাকী বেহলুল গোনাবাদি কেবল একজন প্রভাবশালী রহস্যময় ধর্মযাজক ছিলেন না, প্রচারক ছিলেন না, বরং স্বৈরশাসনের বিরুদ্ধে নিরলস সংগ্রামের কারণে, বছরের কারাবরণ ও নির্বাসনের সহনশীলতা এবং একটি অসাধারণ স্মৃতি থাকার কারণেও ছিলেন। তাঁর জীবন প্রতিরোধ, বিশ্বাস এবং অন্তর্দৃষ্টিগুলির পাঠে পূর্ণ যা তাকে নিপীড়নের বিরুদ্ধে স্থায়িত্বের প্রতীক করে তুলেছে।
শেখ বেহলুল গোনাবাদে একটি ধর্মীয় ও পণ্ডিত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অল্প বয়স থেকেই তিনি অসাধারণ প্রতিভা এবং প্রতিভা দেখিয়েছিলেন। তাঁর উচ্চ বুদ্ধি এবং অনন্য স্মৃতি প্রথম থেকেই স্পষ্ট ছিল। অল্প সময়ের মধ্যে, তিনি ধর্মীয় বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেছিলেন এবং আইনশাস্ত্র, নীতিমালা, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং আরবি এবং পার্সিয়ান সাহিত্য সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে দক্ষ ছিলেন। এই প্রাথমিক প্রতিভা তাকে ধর্মীয় চেনাশোনাগুলিতে একটি সুপরিচিত ব্যক্তিত্ব হিসাবে গড়ে তুলেছিল। খুব যুবকের কাছ থেকে শেখ বেহলুল তাঁর সময়ের সামাজিক ও রাজনৈতিক ইস্যুতে উদাসীন ছিলেন না। সমাজের অস্থির পরিস্থিতি, এলিয়েনদের প্রভাব এবং শাসকগোষ্ঠীর অত্যাচার তাঁর সংগ্রামের মনোভাবকে উত্সাহিত করেছিল। পরিস্থিতি সম্পর্কে গভীর বোঝার সাথে সাথে তিনি নিপীড়ন ও দুর্নীতি প্রকাশ করেছিলেন এবং মানুষকে তাঁর আলোকিত বক্তৃতা দিয়ে সচেতনতা এবং জাগরণে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। একই দৃষ্টিভঙ্গি তাকে পাহলভি সরকারের অন্যতম মারাত্মক সমালোচককে পরিণত করেছিল এবং শাসনের সাথে তার পরবর্তী লড়াইয়ের পথ প্রশস্ত করেছিল।
গোহরশাদ মসজিদটির বিদ্রোহ
শেখ বেহলুলের সংগ্রাম জীবনের অন্যতম বেদনাদায়ক asons তু হ’ল 6th ষ্ঠ বছরে গোবরশাদ মসজিদের রক্তাক্ত বিদ্রোহে তাঁর সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা। সেই সময়, রেজা খান পাহলাভি তার নীতিমালা বাস্তবায়নের জন্য শাপোর টুপি এবং তারপরে বাধ্যতামূলক ওড়নাটি আবিষ্কার করার পরিকল্পনা করেছিলেন। এই ক্রিয়াগুলি ইরানী জনগণের গভীর ধর্মীয় traditions তিহ্য এবং বিশ্বাসের সাথে বিরোধের মধ্যে ছিল এবং সমাজের বিভিন্ন বিভাগ, বিশেষত পাদ্রি এবং ধর্মীয়দের মধ্যে ব্যাপক ক্রোধের জন্ম দিয়েছিল।
শেইখ বেহলুল, যাকে তৎকালীন শোনা গিয়েছিল, জনগণকে সমর্থন করার জন্য এবং শাসনের বিরোধী -বিরোধী নীতিগুলির বিরোধিতা করার জন্য মাশহাদের দিকে যাত্রা করা হয়েছিল। গোবরশাদ মসজিদের উঠোন এবং নাইটক্লাবগুলিতে, তাঁর জ্বলন্ত খুতবা এবং উত্সাহী বক্তৃতা সহ, তিনি রেজা খানের বিরোধী -ইসলামিক প্রকৃতি প্রকাশ করেছিলেন। কুরআনের আয়াত এবং নবীজী (পিবুহ) এর traditions তিহ্যের ভিত্তিতে তিনি ওড়না সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তার উপর এবং নিপীড়নের প্রতিরোধের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। তাঁর বক্তৃতা, সাহস এবং স্পষ্টতায় পূর্ণ, তাকে প্রচুর লোকের ভিড় এনেছিল। দেশের বিভিন্ন অঞ্চলের হাজার হাজার মানুষ মাশহাদে প্রবাহিত হয়েছিল এবং গোহরশাদ মসজিদে শিক্ষকতা করেছিলেন।
গোহরশাদ মসজিদে ব্যাপক সমাবেশটি পাহলাভি সরকার সম্পর্কে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিল। সরকার এই উত্থানকে নির্মমভাবে দমন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। ৯ জুলাই ভোরের দিকে, সামরিক ও পুলিশ বাহিনী প্রত্যক্ষ আদেশে গোবরশাদ মসজিদটিকে ঘেরাও করে এবং প্রতিরক্ষামূলকহীন লোকদের জন্য গুলি চালায়। এই নিষ্ঠুর হত্যার ফলে বেশ কয়েকজন উপাসক এবং সাধারণ মানুষের সাক্ষ্য হয়েছিল। অনেকে আহত বা গ্রেপ্তার হয়েছিল। এই বিদ্রোহের নেতৃত্বদানকারী শেখ বেহলুলকে এই ভয়াবহ ঘটনার পরে কঠোরভাবে মামলা করা হয়েছিল। তাঁর লোক এবং তাঁর সঙ্গীদের সহায়তায় তিনি গোপনে মারাত্মকভাবে পালিয়ে যান এবং শেষ পর্যন্ত দেশের পূর্ব সীমান্তে চলে যান। তার জীবন বাঁচাতে এবং সংগ্রাম অব্যাহত রাখতে আফগানিস্তানে তাকে স্বদেশ ছেড়ে আশ্রয় নিতে হয়েছিল।
নির্বাসন এবং বন্দীদশা
শেখ বেহলুলের আফগানিস্তানের পালানো সবচেয়ে কঠিন এবং একই সাথে তাঁর জীবনের সবচেয়ে দুর্দান্ত মরসুম ছিল। শেখের প্রচারের প্রভাব ও রেকর্ডের কারণে ইরানি সরকার দৃ strongly ়ভাবে প্রত্যর্পণ করতে চেয়েছিল এবং আফগান সরকারের উপর প্রচুর চাপ ফেলেছিল। অবশেষে, বেহলুলকে আফগানিস্তানে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং কান্দাহার ও কাবুল কারাগার সহ দেশের ভয়ঙ্কর কারাগারে প্রায় পঞ্চাশ বছর কাটিয়েছিলেন।
সেই সময়ে আফগান কারাগারের শর্তগুলি খুব কঠিন এবং অপ্রতিরোধ্য ছিল। তিনি বছরের পর বছর ধরে অনেক প্রাথমিক অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছেন। খাদ্যের ঘাটতি, স্বাস্থ্যের অভাব, মানসিক ও শারীরিক নির্যাতন এবং পরম বিচ্ছিন্নতা সবই তার মেজাজ ভাঙার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। তবে শেখ বেহলুল, God শ্বরের প্রতি বিশ্বাস ও বিশ্বাসের প্রতি ভক্তি দ্বারা কেবল আত্মসমর্পণ করেননি, বরং কারাগারকে স্ব -স্যাক্রাইফাইস, উপাসনা এবং দিকনির্দেশনার জন্য একটি জায়গায় রূপান্তরিত করেছিলেন।
তিনি কারাগারে শিক্ষকতা ও শিক্ষকতা করছিলেন, কুরআনিক বন্দীদের, হাদীস এবং নাহজ আল -বলাগাকে ব্যাখ্যা করছিলেন এবং তাঁর কবিতা এবং উপাখ্যানগুলি দিয়ে তারা স্বস্তি ও আশার উত্স ছিল। কারাগারে তাঁর উপস্থিতি বন্দীদের জন্য এমন আশা হয়ে উঠেছে যে এমনকি কিছু প্রহরীও তাঁর ব্যক্তিত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এই ত্রিশ বছরের বন্দিদশার বিশ্বাস ও সংগ্রামের পথে শেখ বেহলুলের অতুলনীয় ধৈর্য্যের প্রতীক ছিল।
পাদ্রি ও জনগণের অপ্রতিরোধ্য প্রচেষ্টার ত্রিশ বছর পরে শেখ বে বেহলুলকে অবশেষে আফগান কারাগার থেকে মুক্তি দিয়ে ইরানে ফিরে আসে। তাঁর প্রত্যাবর্তন তাঁর প্রেমীদের মধ্যে প্রচুর উত্সাহ জাগিয়ে তোলে। কারাগারের সময় বার্ধক্য এবং অনেক দুর্ভোগের দুর্ভোগ সত্ত্বেও শেখ বেহলুল কখনও লড়াই বন্ধ করেননি। তিনি ইমাম খোমেনির আন্দোলনের উচ্চতা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, এই আন্দোলনের সমর্থক ও মিশনারিদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। বিভিন্ন শহর ও অঞ্চলে তাঁর বক্তৃতা দিয়ে তিনি সম্প্রদায়ের পাহলাভি শাসন ও দুর্নীতি প্রকাশ করেছিলেন। একজন জনপ্রিয় ও জঙ্গি আলেম হিসাবে, তিনি ইসলামিক বিপ্লবের সময়ও তার ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং সারাজীবন বিপ্লবের জয়ের পরে, তিনি ইসলামী ও বিপ্লবী মূল্যবোধ এবং কর্তৃপক্ষ এবং জনগণের পরামর্শ প্রচারের এক মুহুর্তকে অবহেলা করেননি।
শেখ বেহলুলের অন্যতম বিশিষ্ট এবং আশ্চর্যজনক বৈশিষ্ট্য ছিল তাঁর অসাধারণ এবং অনন্য স্মৃতি, যা প্রতিটি শ্রোতা এবং দর্শকের জন্য অবাক হয়েছিল। এই স্মৃতি শক্তিটি এমন পরিমাণে ছিল যে অনেকে এটিকে একটি অলৌকিক বা divine শ্বরিক আশীর্বাদ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন:
তিনি কেবল পুরো পবিত্র কুরআনকেই সংরক্ষণ করেননি, তবে পৃষ্ঠা নম্বর, আয়াতগুলির অবস্থান এবং এমনকি তাদের বিভিন্ন ব্যাখ্যাগুলিতেও আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন। নাহজ আল -বালঘা, আমির আল -মু’মিনিন (এএস) এর শব্দের উপরেও তাঁর একই অনন্য আধিপত্য ছিল এবং পৃষ্ঠার সংখ্যা এবং বিষয়গুলির রেফারেন্স সহ খুতবা, চিঠিগুলি এবং অ্যাফোরিজম আবৃত্তি করতে পারে। তিনি ইমামস (এএস) এর হাদীস এবং traditions তিহ্যের বিশাল সংগ্রহের কথা মনে করেছিলেন একাধিক সম্পূর্ণ বিবরণ সহ। এই ক্ষমতা তাকে আহলুল -বায়েট (এএস) বিজ্ঞানের একটি জীবন্ত এবং মূল্যবান উত্স হিসাবে পরিণত করেছিল।
তাঁর স্মৃতি পার্সিয়ান এবং আরবি সাহিত্যেও তুলনামূলক ছিল। তিনি ফারডোভি, হাফেজ, সাদি, রুমী এবং অন্যদের সংরক্ষণ থেকে এবং এমনকি তাঁর কথায়, যাচাই করা আয়াতগুলিকে উন্নত করেছিলেন, এর মতো দুর্দান্ত পার্সিয়ান কবিদের হাজার হাজার কবিতা বিট পড়তে পারতেন। ফেরদোভির শাহনামেহ বারবার এটি পড়েছিলেন এবং আধিপত্য করেছিলেন। এটি আরবি কবিতা এবং একই প্রভুত্বের সাথে প্রাচীন সাহিত্যের গ্রন্থগুলিও স্মরণ করে।
শেখ বে বেহলুল একটি অসাধারণ ভিজ্যুয়াল স্মৃতি সহ ব্যক্তিদের নাম, স্থান এবং বড় ইভেন্ট সহ historical তিহাসিক ঘটনাগুলির সঠিক বিবরণগুলি স্মরণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। এই সক্ষমতা তাকে একটি চলমান এনসাইক্লোপিডিয়া করে তুলেছিল যা যে কেউ তাকে historical তিহাসিক তথ্যের জন্য উল্লেখ করতে পারে।
এই আশ্চর্যজনক স্মৃতি আফগানিস্তানে তাঁর ত্রিশ বছরের বন্দিদশার সময় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। বই এবং কলমের অ্যাক্সেস খুব সীমাবদ্ধ থাকলেও তিনি ধর্মীয় বিজ্ঞান, সাহিত্য এবং এমনকি নতুন কবিতা গাইতেও তাঁর স্মৃতি ব্যবহার করেছিলেন। এই মানসিক শক্তি তাকে মানসিক এবং বৌদ্ধিকভাবে গতিশীল থাকতে এবং এমনকি তার সংস্থানগুলি শিক্ষিত করতে এবং তাদের পক্ষে এই পরিস্থিতিতে উপশম করা এবং উপশম করা কঠিন করে তুলতে সহায়তা করেছিল। এটি কেবল বজায় রাখা গুরুত্বপূর্ণ ছিল না; তিনি যে কোনও সময় এবং স্থানে দ্রুত সংরক্ষণের বিষয়বস্তুগুলি দ্রুত এবং যথাযথতা পুনরুদ্ধার করতে এবং প্রকাশ করতে পারেন। এই ক্ষমতা তাকে খুতবা, প্রচার এবং প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে অনন্য করে তুলেছিল।
শেখের ব্যক্তিগত আচরণ
শেখ বেহলুল, রাজনৈতিক সংগ্রাম এবং দৃ strong ় স্মৃতি ছাড়াও একটি রহস্যময় ও তপস্বী সচিব ছিলেন। তাঁর খুব সাধারণ জীবন ছিল এবং কোনও উপাদান সংযুক্তি থেকে দূরে ছিলেন। তপস্যা, ধার্মিকতা এবং নির্ভরতা তাঁর জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে স্পষ্ট ছিল। তিনি কখনই খ্যাতি বা কর্তৃত্বের সন্ধান করেননি এবং তিনি সর্বদা নিজেকে ধর্ম এবং মানুষের দাস হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। নম্রতা, নম্রতা এবং জনপ্রিয়তা অন্যান্য বৈশিষ্ট্য ছিল যা প্রতিটি শ্রেণি এবং শ্রেণিতে আগ্রহী করে তোলে। ধর্ম প্রচার এবং জনগণকে গাইড করার জন্য দেশজুড়ে তাঁর অসংখ্য সমাজকে গাইড করার জন্য তাঁর গভীর উদ্বেগ দেখিয়েছিলেন। এই ভ্রমণের সময়, পায়ে হেঁটে এবং সর্বনিম্ন সুবিধাগুলি সহ, তিনি সবচেয়ে দূরের গ্রামে গিয়ে ধর্মের বার্তাটি জনগণের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর আশীর্বাদযুক্ত জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত এটাকে অব্যাহত রেখেছিলেন এবং আট বছর বয়সে মারা গিয়েছিলেন, তবে ইরানের ইতিহাসে তাঁর নাম এবং তাঁর অসংখ্য সেবা চিরকাল বেঁচে থাকবে।
