পাকিস্তানে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলা কখনই সহজ নয়। তবুও নীরবতা, বিশেষত যখন এটি অপব্যবহার রক্ষা করে, তখন ধার্মিকতা নয়। ফারহান নামের এক যুবকের সাম্প্রতিক মর্মান্তিক মৃত্যু-অভিযোগ করা হয়েছে যে খাইবার-পাকতুনখোয়ার সোয়াট শহরে তাঁর মাদ্রাসা শিক্ষকদের হাতে-আবারও পাকিস্তানের ধর্মীয় সেমিনারগুলির অন্ধকার আন্ডারসাইডকে উন্মোচিত করেছে। এটি কোনও বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়। সহিংসতা, অপব্যবহার এবং ট্রমাগুলির গল্পগুলি নিয়মিত মাদ্রাসা থেকে উদ্ভূত হয়, তবে দেশটি একটি এফআইআর নিবন্ধন করার পরে, অপরাধীদের বন্দী করে এবং কয়েকটি নিন্দা জারি করার পরে এগিয়ে যায়। যা অচল হয়ে পড়েছে তা হ’ল সংস্থা নিজেই – কাঠামো যা এই জাতীয় কাজগুলিকে জবাবদিহিতার ভয় ছাড়াই পুনরাবৃত্তি করার অনুমতি দেয়। আমাকে 2000 এর দশকের মাঝামাঝি থেকে একটি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভাগ করতে দিন। আমি ব্লক বি এর ধা লাহোরের একটি মাদ্রাসা-তে কুরআন আবৃত্তি ক্লাসে যোগ দিতাম এটি গুজরাতের একটি সেমিনারির সাথে যুক্ত ছিল, এটি তাজউইদ (কুরআনিক উচ্চারণ) এর সঠিক শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। সিস্টেমটি একটি ফ্র্যাঞ্চাইজির মতো কাজ করেছিল: গুজরাট সেমিনারে প্রশিক্ষিত মহিলা শিক্ষকদের বিভিন্ন শহরে প্রেরণ করা হয়েছিল, তাদের বোর্ডিং এবং স্থানীয় অভিজাতদের দায়িত্ব থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছিল। এক সকালে, আমার স্বাভাবিক সন্ধ্যার পরিদর্শন থেকে বিচ্যুত হয়ে আমি বাচ্চাদের পূর্ণ ক্লাসরুমটি খুঁজে পেতে হাঁটলাম, বেশিরভাগ 14 বছরের কম বয়সী মেয়েদের খুঁজে পেতে। আমি যা প্রত্যক্ষ করেছি তা আমাকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল। একজন মহিলা শিক্ষক (উস্তানি) হঠাৎ করে দুটি কিশোরী মেয়েকে চুলের কাছে ধরলেন, তাদের একটি দেয়ালে টেনে নিয়ে গেলেন এবং একে অপরের বিরুদ্ধে এবং তারপরে দেয়ালের বিরুদ্ধে মাথা ঠেকাতে শুরু করলেন। তাদের অপরাধ? তারা তাদের ভ্রু থ্রেড করেছিল। উস্তানি, এই আইনের নিন্দা করে এমন একটি হাদীসকে আহ্বান জানিয়েছিলেন, তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে divine শিক শাস্তি প্রয়োগ করা তাঁর কর্তব্য। আমি যখন এই অপব্যবহারের প্রতিবাদ করেছি, তখন আমাকে মাদ্রাসা ছেড়ে যেতে বলা হয়েছিল। শিক্ষক রয়ে গেলেন, কারণ তাকে কেবল আল্লাহর ইচ্ছা কার্যকর করার জন্য দেখা হয়েছিল। আসল ট্র্যাজেডিটি বর্বরতার বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলিতে নয় তবে পদ্ধতিগত উপায়ে সহিংসতা কিছু সেমিনারে পবিত্র করা হয়েছে। শিক্ষক – প্রায়শই নিজেরাই অনমনীয়, পুরানো পাঠ্যক্রমের পণ্যগুলি – মারধর, অপমান বা আরও খারাপের মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের শৃঙ্খলা দেওয়ার অধিকারী বোধ করে। পাকিস্তানের সেমিনারি ল্যান্ডস্কেপ বিস্তৃত এবং মূলত অনিয়ন্ত্রিত। যদিও সরকার ধর্মীয় শিক্ষা অধিদপ্তরের (ডিজিআরই) মাধ্যমে কিছুটা অগ্রগতি করেছে, ২০২৪ সালের হিসাবে নথিভুক্ত ২.২ মিলিয়নেরও বেশি শিক্ষার্থী নিয়ে ১ 17,7০০ এরও বেশি মাদ্রাসা নিবন্ধন করেছে, আরও হাজার হাজার অনাকাঙ্ক্ষিত এবং আনুষ্ঠানিক তদারকির নাগালের বাইরে রয়েছে। সংস্কার সত্ত্বেও বাস্তবতা হ’ল অনেক মাদ্রাসা সামান্য জবাবদিহিতা সহ সমান্তরাল শিক্ষাব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে চলেছে। খুব কমই ইসলামী রাজনৈতিক দল বা ধর্মীয় পণ্ডিতরা এ জাতীয় ঘটনার বিরুদ্ধে তাদের কণ্ঠস্বর উত্থাপন করেন। হাস্যকরভাবে, তারা কেবল তখনই একত্রিত হয় যখন তাদের নিজস্ব কেউ গ্রেপ্তার বা সমালোচিত হয়। আমাদের মূলধারার রাজনৈতিক দলগুলি কীভাবে আইন প্রয়োগকারী কর্তৃপক্ষের সাথে সংঘর্ষের সময়, রাস্তায় বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে এবং পাকিস্তানের কূটনৈতিক সম্পর্ককে বিপন্ন করে তোলে-বিশেষত এফএটিএফ (ফিনান্সিয়াল অ্যাকশন টাস্ক ফোর্স) গ্রে-লিস্টিংয়ের সময়কালে কীভাবে আমাদের মূলধারার রাজনৈতিক দলগুলি সুদূর ডান ধর্মীয়-রাজনৈতিক দলের সাথে সংহতি প্রকাশ করেছিল তা বিবেচনা করুন। দুঃখজনকভাবে, কেবল রাজনৈতিক বা ধর্মীয় গোষ্ঠী নয়, এমনকি পাকিস্তানের বিচার বিভাগের অংশগুলিও এই গৌরব অর্জনে অবদান রেখেছিল। ২০১ 2016 সালে, কাদরীর জানাজার সময়, অনেক ধর্মীয় সংগঠন তাকে নায়ক হিসাবে প্রশংসা করেছিল। আরও বিরক্তিকরভাবে, বিচার বিভাগের অংশগুলি আদালতের কার্যক্রমে কাদরিকে অস্বাভাবিক লেন্স এবং শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করেছিল, তাকে দোষী সাব্যস্ত হত্যাকারী হিসাবে নয়, বরং ধার্মিক ক্রোধ দ্বারা চালিত একজন ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিল। পাকিস্তানের ধর্মীয় ব্যক্তিত্বরা অন্যকে নিন্দা করার জন্য দ্রুত তবে খুব কমই অন্তর্নিহিত। আমাদের নেতারা জনসমক্ষে কুরআন আবৃত্তি করেন তবুও রহমাহ (করুণা) এর কেন্দ্রীয় আদেশের প্রতি খুব কম মনোযোগ দেন। তারা শৃঙ্খলা প্রচার করে তবে হযরত মুহাম্মদের (তাঁর উপর শান্তি) নিজের উদাহরণ উপেক্ষা করে – তিনি কখনও কোনও শিশুকে আঘাত করেননি বা কোনও শিক্ষার্থীর বিরুদ্ধে হাত তুলেছিলেন না। এর চেয়েও বেশি আকর্ষণীয় বিষয় হ’ল নবীর (তাঁর উপর শান্তি) তাঁর রাজনৈতিক ও আদর্শিক বিরোধীদের প্রতি আচরণ। অভিযোজন, আক্রমণ করা এবং বয়কট করা সত্ত্বেও, তিনি ধারাবাহিকভাবে সহনশীলতার সাথে সাড়া দিয়েছিলেন। মক্কা বিজয়কালে, যখন যারা একবার তাকে এবং তাঁর অনুসারীদের উপর অত্যাচার চালিয়েছিল তাদের উপর যখন তার নিখুঁত ক্ষমতা ছিল, তখন তিনি ঘোষণা করেছিলেন, "আপনি মুক্ত।" তিনি কখনও ধর্মকে সঠিক প্রতিশোধ বা নীরবতার মতবিরোধের হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করেন নি। তো, আমরা এখান থেকে কোথায় যাব? প্রথমত, ধর্মীয় বিষয়ক মন্ত্রকের অধীনে একটি নয়, একটি আইন বিশেষজ্ঞ, শিশু অধিকার কর্মী এবং প্রগতিশীল ধর্মীয় পণ্ডিতদের সাথে গঠিত একটি স্বাধীন মাদ্রাসা নিয়ন্ত্রক কর্তৃপক্ষ হওয়া দরকার। দ্বিতীয়ত, পাকিস্তানকে অবশ্যই ডারস-ই-নিজামি পাঠ্যক্রমকে আধুনিকীকরণ করতে হবে। এর অর্থ ধর্মীয় শিক্ষাকে মিশ্রিত করা নয় বরং এটি নীতিশাস্ত্র, শিশু মনোবিজ্ঞান, নাগরিক শিক্ষা এবং কুরআনিক অধ্যয়নের সাথে বাড়ানো যা কেবল স্মৃতিচিহ্ন নয়, মূল্যবোধগুলিতে মনোনিবেশ করে। তৃতীয়ত, রাষ্ট্রীয় জবাবদিহিতা শুরু করার সময় এসেছে। রাজনৈতিক লাভের জন্য ধর্ম ব্যবহারের রাজ্যের দশক দীর্ঘ নীতি দানব তৈরি করেছে। নিন্দা থেকে হত্যাকাণ্ডের জন্য নিন্দা করা থেকে শুরু করে শিকড়গুলি এমন একটি সংস্কৃতিতে অবস্থিত যেখানে ine শিককে সহিংসতা ন্যায়সঙ্গত করার জন্য অনুরোধ করা হয়। পাকিস্তানের সবচেয়ে বড় হুমকি আজ বাইরের জগতের নয়। এটি ভারত নয়, আমেরিকা নয়, ইস্রায়েল নয়। এটি এর মধ্যে থেকে – তার নিজস্ব রাজনৈতিক শ্রেণি, এর ধর্মীয় অভিজাত এবং এমন একটি ব্যবস্থা যা সহানুভূতির প্রতি ক্রোধকে মহিমান্বিত করে, জ্ঞানকে নিয়ে ভয় এবং ন্যায়বিচারের উপর নীরবতা। বিশ্বাস ভঙ্গুর নয় – এটি জিজ্ঞাসাবাদ থেকে বাঁচতে পারে। তবে এমন একটি সমাজ যা তার বাচ্চাদের God’s শ্বরের নামে মারধর করতে দেয় তা ইতিমধ্যে নৈতিক মৃত্যুর পথে রয়েছে। এটি কেবল অন্য একটি সংবাদ চক্র না হয়ে উঠুক। এটি একটি জাতীয় গণনার সূচনা হতে দিন।
Source link
