সামাজিক নিরাপত্তা এবং সুরক্ষার পরিপ্রেক্ষিতে যত সমস্যাই থাকুক না কেন, সামাজিক রাষ্ট্র আমাদের সামাজিক মডেলের একটি অর্জন এবং বৈশিষ্ট্য। আমরা কাজের প্রণোদনা (বিশাল রাজনৈতিক পার্থক্য), অনানুষ্ঠানিক পরিচর্যাকারীদের জন্য সুরক্ষা (অভাব) বা আয় বৈষম্যের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা করতে পারি। কিন্তু আমাদের স্তম্ভ হল মর্যাদা, দারিদ্র্য এবং বর্জনের বিরুদ্ধে লড়াই এবং অবশেষে, নাগরিকত্ব সামাজিক সুরক্ষা সাবসিস্টেমের প্রতিরক্ষা (সামাজিক নিরাপত্তা বেসিক আইনে প্রযুক্তিগত নাম)। জননীতির উন্নতির জন্য এই স্তম্ভটিকেও সমালোচনামূলকভাবে দেখতে হবে, কারণ অনেকের কার্যকারিতার অভাবের অর্থ এই যে কল্যাণ রাষ্ট্রের সমাপ্তি চাওয়ার মন্ত্র ছাড়াই তাদের দিকে তাকানো যেতে পারে। পাবলিক নীতিগুলি, যখন খারাপভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, তখন বিকৃত প্রভাব তৈরি করে; তদ্ব্যতীত, প্রণোদনাগুলি স্বল্পমেয়াদী ব্যবস্থার বিকাশে, কাঠামোগত নয়। এর মানে হল যে দীর্ঘমেয়াদে কাজ করা, বিশেষ করে এমন বিষয়গুলিতে যা পরিপক্ক হওয়ার জন্য সময় প্রয়োজন, যেমন সামাজিক অন্তর্ভুক্তি, দুর্ভাগ্যবশত সবকিছুর সাথে খারাপ ব্যবহার করতে হয়।
আরেকটি স্পষ্ট সমস্যা হল সহজ রাজনীতি, জনতাবাদ এবং তাৎক্ষণিকতার পর্যায় যা আমাদের অভিবাসীদের ইস্যুতে দায়িত্বহীনভাবে টেনে আনে। এই প্রক্রিয়ায় তাদের দায়বদ্ধতার স্মৃতির ব্ল্যাকআউট থাকা অনথিভুক্ত অভিবাসীদের তরঙ্গের জন্য সবচেয়ে বেশি দায়ী ব্যক্তিদের কাছ থেকে (যেসব পক্ষ এবং মিডিয়া তাদের মনে রাখে না) তাদের ব্যবস্থাপনার সম্পূর্ণ অভাবের দিকে যায় যার অর্থ সেখানে রয়েছে এনএইচএস-এ অ্যাক্সেসের উপর কোনও নিয়ন্ত্রণ নেই, এটিকে অবৈতনিক স্বাস্থ্য পর্যটনের লক্ষ্যে পরিণত করে, এর প্রভাব পরিষেবা স্তরের অভাব এবং অপেক্ষার সময়গুলির উপর (খরচ ছাড়াও)। এর কোনোটিই অন্তর্ভুক্তির সঙ্গে নেই, এর সঙ্গে খারাপ নীতি ও খারাপ ব্যবস্থাপনার কোনো সম্পর্ক নেই। এবং আমরা ইতিমধ্যেই জানি যে আমরা শীঘ্রই মিউনিসিপ্যাল প্রচারণায় “অভিযোগের” ভেজাল দেখতে পাব, সরকারের বছরের পর বছর খারাপ সিদ্ধান্তগুলিকে মিউনিসিপ্যাল দোষে পরিণত করতে হবে। এগুলি খেলার নিয়ম, সম্ভবত একই লোকেরা বলে যে প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে শিক্ষিত হওয়া দরকার।
ক্রমবর্ধমান অন্যান্য সমস্যা হল বর্ণবাদ এবং জেনোফোবিয়া। আমরা কাঠামোগতভাবে বর্ণবাদী দেশ নই এবং আমরা স্বাগত জানানোর জন্য পরিচিত। রাজনৈতিকভাবে, আমরা এই সত্যকে উপেক্ষা করার জন্য জোর দিই যে ধনী ব্যক্তিদের একটি গ্রুপে আমাদের একটি স্থবির এবং দরিদ্র অর্থনৈতিক মডেল রয়েছে। যেমন উপেক্ষা করা হয় যে হাজার হাজার মানুষ কাজ করে না, পর্তুগিজ বলতে পারে না, একটি সামাজিক সমর্থন নেটওয়ার্ক নেই এবং নথি নেই – সেখানে সবকিছুই কাজ করে না। অবশ্যই, আমরা সকলেই অন্তর্ভুক্তি এবং মর্যাদার জন্য লড়াই করি, স্পষ্টতই বহুসংস্কৃতিবাদ ইতিবাচক এবং অন্যান্য সমস্ত নীতি যা স্বাধীনতা এবং মানব জীবনকে সম্মান করে। কিন্তু আমাদের এই সত্যের মুখোমুখি হতে হবে যে একটি সমন্বিত এবং সহায়ক সমাজে সাধারণ মূল্যবোধ জড়িত এবং এগুলোকে ভাগ করে নিতে হবে। এর মধ্যে রয়েছে শিশু, নারী ও ব্যক্তি স্বাধীনতার অধিকার। সামাজিকভাবে, যারা একই রকম তাদের সাহায্য করার জন্য একটি বৃহত্তর প্রবণতা রয়েছে, যা পরিপ্রেক্ষিতে অন্তর্ভুক্তির বিপরীত। ক্ষতটিতে আঙুল দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ: আজ যে সামাজিক রাষ্ট্রটি দেওয়া হচ্ছে তা আমরা কীভাবে বজায় রাখতে পারি? প্রথমত, উপরে উল্লিখিত সীমাবদ্ধতা ছাড়াই এই বিষয় নিয়ে কথা বলার জন্য দুটি জিনিসের প্রয়োজন: যারা কথা বলে তাদের উদ্দেশ্য সামাজিক রাষ্ট্রকে ধ্বংস করা, তাদের বিরুদ্ধে অস্পষ্টভাবে অভিযোগ করে শুরু করা নয়; এবং সামাজিক নিরাপত্তার স্থায়িত্বে অবদান রাখার ক্ষেত্রে অভিবাসীদের ভূমিকা সম্পর্কে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সৎ হন। কোনটিই সাধারণ পাবলিক স্পেসে ঘটে না। এটি আশ্চর্যজনক হতে পারে না যে, সর্বোপরি, “এটি ঠিক নয়” এবং লোকেরা “কিন্তু” বেছে নেয়।
লেখক PÚBLICO-এর একজন কলামিস্ট
